盡管“機會”和“文化”、“冷靜，獨立思考”是關(guān)鍵。這個城市的生活，但與眾多而復(fù)雜的，忙碌的匹配。如果這真是一個好的設(shè)計師不會被一個“忙”字，他將是繁忙的時間服裝商標(biāo)設(shè)計，讓沉默，讓一個自己的天空，獨立思考。自我封閉時間，偶爾做一個“隧道視野”。文化和設(shè)計比喻成“根與植物”的關(guān)系，為基礎(chǔ)和建筑的關(guān)系，總之，為了證明程度的親密。優(yōu)秀的設(shè)計作品通常有一個簡單的外部形式，深厚的文化內(nèi)涵。外行可能在一塊“好看，不好看”評估的優(yōu)勢和劣勢，和熟練的將擺脫所有的漂亮的外套，探索本質(zhì)。

　　設(shè)計，應(yīng)該認為漢字結(jié)構(gòu)最簡單的“一”。雖然只是隨心所欲的一行，但它已成為一個符號，一種語義或其他載體，它甚至存在于形式的一種文化。人類文明將文本之前應(yīng)該被歸類為“史前文明”，如果“史前文明”還在混亂的文明，它出現(xiàn)在文本，文明已經(jīng)變得越來越明顯。關(guān)于生產(chǎn)的話，有三個：VIS設(shè)計一是文本伏羲發(fā)明；第二個是漢字的產(chǎn)生源于結(jié)繩紀(jì)事，打結(jié)它甚至開始從神農(nóng)氏，因此，漢字是由神農(nóng)氏。三是認為漢字的創(chuàng)造者是皇帝的官方記錄。無論理論，不是成品不松弛。因為從社會發(fā)展的角度過程在生產(chǎn)水平和文化水平很低，初級階段，由一個人發(fā)明創(chuàng)造一個文本是不可能的，從生產(chǎn)的角度的文本，它需要一個相當(dāng)長的歷史過程，但沒有一個能活這么長時間。因此，有理由相信，文本應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶。生產(chǎn)的話，其實本身就是一種設(shè)計。“設(shè)計是一種需要，而不是一個裝飾”。